« Dialogue » ne signifie pas seulement échange verbal entre deux sujets - il peut être investi d'une portée morale : la décision non seulement de privilégier le langage par rapport à la lutte physique, mais de ne pas se contenter de transposer celle-ci en effort rhétorique de persuasion.
Au XXe siècle, on a insisté sur l'exigence existentielle du dialogue et l'Église catholique y a fait confluer les thèmes alors portés par l'histoire : ouverture au monde, intérêt pour les autres civilisations, accueil des autres spiritualités.
Le concile Vatican II a permis de cristalliser ce processus à travers les différentes étapes de formulations ainsi que la hiérarchisation des documents qu'il a produits (constitution contraignante, simple déclaration...), prudence qui n'a cependant pas engagé strictement l'avenir et il a été loisible aux enthousiastes de faire dire aux textes plus qu'ils ne disaient.
Aussi était-il bon de faire le point sur le thème même du dialogue qui, de simple réceptacle d'aspirations nouvelles, est devenu un sujet autonome, voué à une inflation considérable.
Le colloque qui s'est tenu à l'Institut Catholique de Toulouse en mars 2013 témoigne de cette possibilité de différence dans la perception des documents conciliaires et des difficultés qui en résultent.


Les auteurs

Dominique Urvoy, Mgr Robert Le Gall, Mgr Pierre Debergé, Luc-Thomas Somme, o.p., Marie-Thérèse Urvoy, Michel Boyancé, Édouard Divry, o.p., Bruno Gautier, Mgr Guy-Paul Noujaïm, Mgr Bernard Ginoux.